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        優生學分兩種,一種是積極的,另一種是消極的。積極的是鼓勵良種族的繁殖,消極的是禁止不良種族的生育。現在比較能夠實行的,是消極的優生。美國有些州內,消極的優生有長足的進展。在英國,目前施行的政治也是禁止不適者的生育的。對于這樣的辦法,任何人出于自然地感到的反對,我相信是沒有正當理由的。大家都知道,智力低的婦女容易有大批的私生子,所有這些孩子對于社會是毫無價值的。假如這些婦女失去生殖能力,她們自己肯定會快樂些,因為她們之所以懷孕,根本不是因為愛子的沖動。智力低弱的男人,當然也是一樣的。誠然,這種制度也有很嚴重的危險,因為凡是異乎尋常的意見,或者與官吏本人相反的意見,都容易被當局認為是智力低弱的表現。但是,這些危險或許值得發生,因為白癡、呆子和低能者的數目,能藉這樣的辦法而大大減少,這是非常明顯的。

      治他們國家的超越力量的地方——是的,奧地利的反抗改造運動——就像是斯地里亞或泰羅

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      過,在這種國家里,那些被判了死罪的或要流放國外的,竟好象沒事人一樣,照舊在人

      和表象,不是現實的精神本身。——但意象或表象是在一種。。

      都應當拋棄。他認為以往錯誤的根源,是由于背離了潘查希拉建國五基原則,

      以上,我們提出了夢的記憶所具的三個特點,第一:“夢內容多半以不重要的事為顯

      黑格爾介紹泰利士時,先講了一個關于他的軼事:有一次,泰利士抬頭仰望星辰,掉進了一個坑里,人們就嘲笑他說:“他以認識天上發生的事情,卻看不見自己腳下的東西。”

      人所說:“大概通常讀者沒有人愿意花那么多精力與時間去了解所有古今對夢的所有人不同

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      2020-09-08   其次,在闡明那些事物以后,我本想指出,我為什么主張那些能借以達到最高智慧即人生至善的真正原理,就是我在這部書中所提示的原理。只需提出兩種理由就足以證實我的這種說法。第一,就是這些原理是很明白的;第二,就是我們可以由它們推演出別的一切真理來。因為真正的原理所需要的,只有這兩個條件。不過我很容易證明它們是明白的;首先是取證于我發現它們時的方式,就是說,我要排斥一切有絲毫可疑的命題,因為任何命題在仔細考察之后,凡不能以此方法排斥的,都確實是人心所能知道的最明白最確定的命題。就如我既然憑思考知道,懷疑一切的人在懷疑時不能懷疑他自身的存在,而且在懷疑一切獨不懷疑自己時,能推理的那種東西,不是我們所謂身體,而是我們所謂人心或思想。因此,我就把這種思想的存在認為是第一原理,并且由此分明推得下述的真理:例如說,有一位上帝,他是世上萬物的創造者,而且他是一切真理的源泉,所以他給我們所造的理解力,在對各種事物有了很明白、很清楚的知覺時,它的判斷一定不會錯誤。這些就是我在非物質的對象或形而上學的對象方面所利用的原理。由這些原理,我又在物質的或有形的事物方面,極其明白地演繹出別的一些原理來,就是說:有些物體有長、寬、高三個向量,而且它們有各種形相,并且可以在各種途徑下被運動。這就是我的總原理,由此我可以推演出一切別的真理來。證明這些原理的明白性的第二個情節就是:它們是各個時代人們所熟知的東西,甚至是一切人類認為真實而不容懷疑的東西加以接受的。只有上帝的存在是被某些人所懷疑的,因為他們過分重視感官知覺,而上帝是既不能見,又不能觸的。

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