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          37~38頁。

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          有益的還是無益的

            不應忘記,在今日能用中間變種把兩個類型連接起來的完全標本是很稀少的,這樣, 除非從許多地方采集到許多標本以后,很少能證明它們是同一個物種。而在化石物種方 面很少能夠做到這樣。我們只要問問,例如,地質學者在某一未來時代能否證明我們的 牛、綿羊、馬和狗的各品種是從一個或幾個原始祖先傳下來的,又如,棲息在北美洲海 岸的某些海貝實際上是變種呢,還是所謂的不同物種呢?——它們被某些貝類學者列為 物種,不同于它們的歐洲代表種,而被其他一些貝類學者僅僅列為變種,這樣問了之后, 我們恐怕就能最好地了解用無數的、微細的、中間的化石連鎖來連接物種是不可能的。 未來的地質學者只有發見了化石狀態的無數中間級進之后,才能證明這一點,而這種成 功是極其不可能的。

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            上篇以歷史敘述為引線。我們讀認知的歷史,有多種讀法。一是努力理解各種認知方式的道理何在,我們怎么一來就改變了那種認知方式,一直轉變成現在這個樣子。在這種讀法里,更有一種,抱有這樣的信念:古人總是比我們高明,讀思想史,就是向古人學習,改造自己。也有相反的讀法,有時稱之為啟蒙時代的讀法,按照這種讀法,我們今天的認識是最進步的、最正確的,歷史不讀也罷,若讀,無非是用我們的標準,找出從前有哪些人比較接近我們的認識,比較進步。我聽Lawrence Principe講授的科學史,他在導論中打了個比方。一個單會到麥當勞吃飯的美國人到了法國,找不著吃飯的地方,半天才找到一家麥當勞。回到美國對人說,法國人和我們的吃法倒是一樣,只是飯館比我們少多了。

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