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        柯云路在一本書中引用過某個人的幻覺,那個人自稱"盤古轉世",并用天眼看到盤古開大地的過程,大致如下:

      路德在“自由的枷鎖”的小冊子中,更激烈地表示了人類的沒有權力。他說:“因此,人類的意志無非是供上帝與魔鬼驅使的野獸。如果上帝當令,則人將服從上帝的意志。如同圣經舊約詩篇所說:‘我這種愚昧無知,在你面前,如畜類一般。然而我常與你同在。(第七十四篇第二十二、二十三節)如果撒旦當今,則人將服從撒旦的意志,人類的意志是沒有權作選擇的,如乘者之于坐騎,其權在乘者,而不在坐騎。’”(Martin Luther:“The Bondage of the Will”)路德宣稱“敬神的人沒有 ‘自由意志’,而是上帝意志,或撒旦意志的俘虜、奴隸、和仆人。”(同前注)。路德認為,人不過是上帝手中的一個無權力的工具,人是本性邪惡的,人的惟一職責便是服從上帝的意旨,上帝以無比之正義行為,拯救人類。像路德這樣一個受失望、焦慮、與懷疑驅策,而同時又迫切渴望肯定的人,竟提出這種說法,委實有些令人不敢相信。所以,這些教義不是他所提出的明確答案。他終于為他疑慮,找到了答案。在一五一八年,他突然得到啟示。人不能靠他的德行而獲救;他甚至不應想到,他的工作是否會取悅上帝;但是,如果他有信仰,他便一定可以獲救。信仰是上帝賜與人類的;一旦人類有了信仰的主觀經驗,他便可以確信他會獲救。人與上帝是可以互相容納的。一旦人在信仰的經驗過程中,領受了上帝的恩典,人的本性便改變了,因為籍著信仰,他與基督結合為一體,而基督的公道使人恢復了他因亞當的墮落而失去的公道。可是,人不能終身良善無疵的,因為他本性的邪惡是不能完全消失的。

        如果說,赫拉克利特的每句話都宣示了真理的驕傲和莊嚴,但那是用直覺把握的真理,而不是靠邏輯的引線攀援的真理,如果說,他在西比爾式的迷狂中觀照而非窺望,領悟而非謀慮,那么,在他的同時代人巴門尼德(Parmenides)身上,則有一個相反的形象和他比肩而立,同樣也是真理先知類型的人,不過仿佛是用冰而不是用火造就,向周圍閃射著刺人的寒光。

        因為這些反應不僅僅與經濟條件的建立有關,而且與心理因素有關,甚至只有在對這些經濟條件的控制之下,人們才有可能利用他們的各種基本的本能性沖動,如自我保存本能、攻擊性、對被愛的需要以及趨樂避苦的傾向。

      “我會盡量遠離懸崖,愈遠愈好。”第三位說。

        我對于一個現實的、永恒的存在性之是屬于它的本性這一事實認識得清楚、分明的程度并不比我認識凡是我可以證明什么形狀或什么數目之是真正屬于這個形狀或這個數目的本性的程度差。從而,即使凡是在前幾個沉思里所斷言的都不是真的,上帝的存在在我心里至少應該算是和我迄今所認為僅僅有關數目和形狀的一切數學真理同樣可靠,雖然事實上乍看起來并不完全明顯,好像有些詭辯的樣子。因為,既然習慣于在其他一切事物中把存在和本質分開,我很容易相信上帝的存在是可以同他的本質分得開的,這樣就能夠把上帝領會為不是現實存在的。雖然如此,可是仔細想一想,我就明顯地看出上帝的存在不能同他的本質分開,這和一個直線三角形的本質之不能同它的三角之和等于二直角分開,或一座山的觀念之不能同一個谷的觀念分開一樣。因此,領會一個上帝(也就是說,領會一個至上完滿的存在體)而他竟缺少存在性(也就是說,他竟缺少某種完滿性),這和領會一座山而沒有谷是同樣不妥當的。

        西班牙、葡萄牙革命爆發。

      一雙大眼睛閃爍不定,可以看作是個內向的思想家,這種眼光使人望而生畏……在微笑時,他善意中同時夾著些鋒利、尖刻、諷刺的味道,這個特征表明他有深邃的內心世界。“

        死亡也是人生中的頭等大事,人人害怕它卻人人都要面對它。

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